瑜伽論記

辨內證之行，末後功德一品由前二行證所

成德，於前八品初之六品辨自利行，四攝一

品辨利他行，第八供養親近修習無量一品

合明二行，雖有此說。今且依基等所判，初之

七品是其自分，不明時重但自分之行，次有

二品明其勝進，末後一品因成果滿，就自分

中品分為二，義判有三，品分為二者，初有六

品明自利行，四攝一品明利他行，義判為三

者，二判如上，即四攝品末如是已說多種施

戒乃至同事下雙結二利作業彰修成益，自

利六品即名六度，施品建初故言施品。問曰：

何故前明所學處如是學法品首生起，此第

三明能修學文前不生起，有何意耶。義曰：義

准可知，何法分別下功德品中有結文，自

利之文略，已如前力種姓品。初解自利行中，

初總舉數列六度名；第二、次第別解；第三慧

品末後次，如是六種已下，總結六種引證嘆

勝。就別解中，即為六段。初解施中，初頌及長

行總種綱要開九章門；第二、依章廣辨；第三、

釋已總結。餘之五度文例同此。自性施者，總

明施之體。一切施者，別明施行之相也。施行

非一，故言一切。就此施行，開餘七門下，自屬

當。言難行施者，難捨名曰難行，施行殊勝名

難行施。一切門施者，一切施行攝入此門，攝

行寬廣，名一切門中施，名一切門施。善士施

者，施行純善所作純善，名善施。一切種施者，

施行具足，一切緣中成此施行，名一切種也。

故共前二一切之言，名差別也。又三藏云：初

自性門總心施體，次一切施別心一切施體，