瑜伽論記

我，二有情，三世界，四業報，五靜慮者境界，六

諸佛境界，七十四不可記，第八非正法，九一

切涅槃之所攝，廣釋如，次下至而無慢後

是第二，次下至次理觀察隨而悟入第三，

次下於其少分但深信解四，次下至但依其

義不依其文五，如實了知黑說大說六。言黑

說大說者，即是惡說善說，正能了知最初思

惟七，既悟入已數數作意令得堅固八也，更

成八相中泰師釋云：於真實義無物無法能傾

能動者，無人物能傾無教法能動，正法悟入

初思惟者，思慧名最初思惟也。解正修中初

問次釋，釋中有四，初舉數列名，二依列解釋，

三結顯修利，四總結四修攝行周盡，於四修

中第一第二別修，第三俱修未得成滿，第四樂

修得成滿任運起也，景云：道理止觀但俱，

以修止觀時勢有增減，止勢若增名修奢摩

他，觀增名修毘鉢舍那，止觀均等即名雙習，

淳熟名樂修，測云：由八種思善依持故者，即

前八種思相是言因，於離言說唯事唯義所

緣境中者，是定所緣境，離言說依依他及離

言說圓成實性義為所緣境，繫心令住者正

明體，離諸戲論等明離障，戲論即是五種，

勘對法，於諸所緣而作彼解，勘聲聞地，當

知已下結顯修利中，初番結上第三修習定

慧，定慧清淨是結上第四樂修習也，以下但

別論依定所得，謂於所依中應除麁重者，除

其身中剛壙不調柔性是止功能，及於所知

應清淨知見者是觀功能。第五解教授中初

問次釋，釋中初明八種教授，第二攝八為三，