瑜伽論記

以言觸悟也。上明現有財施，下明現無財施

中，文分為二：初正辨現無財寶增慧行施；後

判位，是地前假名菩薩行施，非是登地。第二

明法施中，初約經卷等辨施不施，二、云何菩

薩方便不施下，問答重釋行施方便。前中，有

二：初辨用經卷施及不施，謂有佛法同學求

於經卷，菩薩自量若於此經已辨其義即應

施與，若自未解須有尋讀不應施與。第二明

無經卷等，即觀察自心有三句。初二句中，云

設我由此行法施故乃至況令闕乏妙智資糧

者，泰云：假設由此法故即成癡瘂不忍法慳

煩惱過故尚應法施，況復法施之時以自無

法故令現在闕乏妙智資糧而不癡瘂不能施

耶？今勘舊論云：我寧以法施現世癡瘂為

除煩惱猶尚應施，況作來智慧方便。第三

句中復有三思忖。言為為損害自煩惱耶等

者，謂為當損害自煩惱行法施耶？為當為

圓滿自智資糧行法施耶？等見不施彼此經

卷，等智資糧勝者，留經本自讀長智資糧

也。非施於彼建此功德者，施他經卷無此益

也。但於當薄饒益法利，非是覺慧者，若癈自

尋讀施他經卷，但於來世得失法利不豐覺

慧。第二問答重釋方便中，言如苾芻淨捨者，

有展轉淨施，有真實淨施，如律中說。第三明

無礙解施，景云：此中謂於三施了達名體為

他說法，即是法義二種無等行施，若了因果

差別之理隨樂為說，即名樂說無礙，善達方

言勸修三施即辨無礙。泰云：若異門者，一分

施慈悲，名異門。若施體性、若釋施名。若施因