瑜伽論記

瞋犯第三戒，上中犯者即失，下品不失，若慳

犯第二戒，上品即失，中下不失，若合三品犯

第一戒者皆不失，聲聞不爾，故云菩薩無無

餘犯。一解：聲聞戒中一切煩惱並犯戒，故云

言無餘犯，菩薩戒中起貪煩惱或不犯，若利

益有情貪不犯菩薩戒，為自利益即犯菩薩

戒，若瞋煩惱為自為他並能犯戒，故云無無

餘犯。明度無極經中，貪瞋相對分別失戒，瞋

上品失戒，中下不失，貪三品犯不失戒。次明

須受分齊，多分應共瞋所起犯，非貪所起者，

景云：起瞋犯戒，起貪不犯。若依舊論，如世尊

說：菩薩起瞋，瞋惱犯應更受，非受貪欲犯。測

云：問：前說四他勝處法中貪犯亦失，云何此

非貪？答：若依舊論，但言染犯失戒非貪，是故前

後相違。今依新論，既云：多分在瞋，即知貪犯

亦失。是故前後兩文，不相違也。言非非所犯

者，簡非瞋所起。下明犯之輕重，如攝事分應

當了知者，舊論中，錯云：如四攝品應當了知。

遠師云：四攝品中，無此義，不知為指何經四

攝耶？彼不知此論，別有攝事分第九十九卷

說。上明依戒修學。如是菩薩依正一切自毘

奈耶下，第二明學戒勝利得三圓滿。如是若

略廣宣說已下，大文第三結上在家出家戒

文。如是廣宣說者，結上廣明三聚戒文。

第四十二卷

難行戒有三：第三中，准舊論即有三一切。一、

一切修行；二、一切住定；三、一切憶念。一切門

戒，有四。一、正受戒，即從他正受及自淨心受；

二、本性戒，謂十信已前由性種力所起身語