瑜伽論記

薩不生地獄，何故言我若斷彼惡眾生命當

墮地獄耶？解云：此假說而論，據實不生，婬

戒中，出家菩薩一切不應行者，在家得行，出

家菩薩為護世間誹謗重故制而不許，妄語

中云為多有情解脫命難故說妄語。問曰：亦

有菩薩為自命難不依正所知境說於妄語，

何獨為他耶？論通云：雖諸菩薩為自命難亦

有不依正所知境說於妄語。然今說為救有

情知而思擇，故說妄語。第三、明邪命法生起，

詭誑現異相。第四掉動。第五起見立論令厭

涅槃，於諸煩惱不應厭怖。第六菩薩自身能

發他人不信重，言不護不雪。第七應行梵罰

利物加行不行為犯。次明障忍有四，初釋打

罵不能安忍。第二於他有所侵犯，或自不為

彼疑侵犯，由慢不謝不雪。第三他侵來謝不

受名犯。第四於他懷忿堅持不捨。次明障精

進有三，初一染心御眾。第二懶惰懈怠耽睡

眠。第三勝心談說虛度時日。次明障定有三：

初為惰慢不求禪法。第二不除五蓋定障。第

三貪味靜慮。次明障慧有八。於中，前五約法，

後三就人。前五中，初一、起見立論不許學小。

第二學大未精捨大學小，基云：何故不云若

於菩薩藏已精粹究方學聲聞藏非是違犯

也？答曰：以菩薩但有日分三時學，未有於菩

薩已精碎究捨大學小義。故於次下，戒時總

開無犯，日分三時，上分修佛語，一分學外論，

即小乘與外論俱，下開中義等也。第三於佛

教未精研究而精研學異論，即外道論汎爾

俗書。第四越菩薩法，碎求異道，深心實翫，非