瑜伽論記

即是餘經中，所說示教利喜也。又如戒品說：

所化有情有四差別，於無德善人隨順心轉，

即當此中讚勵怯弱有情；二、於有德善人讚揚

實德，當此慶慰勤修正行有情。三、於有過軟

性有情調伏驅擯，當此教導放逸有情；四、於

有過剛強惡人神力制伏，當此示現愚癡有

情也。清淨慧中，五對十種。景云：言於真實義，

有二種慧。謂盡所有性，及如所有性，取真實義

者，此於真如中義說為二。泰云：於真如理有

二種慧，知真如自性名盡所有性，知真如實

際法界差別門名如所有性，謂如差別也。基

云：若自性緣一味如是如所有性，若十六行

緣差別真如是盡所有性，因為一果為一流

轉二也。生死流轉慧執常等例為一，執無常

等不倒為一，為執受二也，究竟中二者與倒

何別？義曰：彼唯約四倒，此約一切諸惑。測

云：如決擇說：復次慧波羅蜜多有五清淨：一、

通達相清淨；二、通達緣起清淨；三、通達教導

清淨；四、通達士用清淨；五、通達證得清淨，如

次即當此中五對義也。上來自利有三段中

前二已說，復次已下，第三總結六種引證嘆

勝。文分為二：初、引經證成；二、異名結嘆。前中

復二：初、明六度是佛所說，令他正生信；二、又

諸如來下，明此六度是佛因中本所修習令他

樂修。前中復二：初、總引說；後、別引六度九門。

言復次如是六度乃至應知者，三藏云：勘善

戒經，初有如是我聞三紙許經，以是佛說三

紙已後並是地持更無差別，疑初三紙翻譯

之人不解方音翻為經也，其實但是彌勒所