瑜伽論記

別分所以為異。泰云：言或於遠離者，阿蘭若

處等。或於心一境性者，正修定也。或於清淨

諸障者，或依定斷惑也。或於修作意者，依定

修七作意也。基云：言七種者，依二乘出離第

一。遠師云：是聞慧也。以財等長養攝入聞慧

遠離，是思慧也。第三、止，第四、觀。第五、捨，餘

二大小根。今准不然，依二乘出離第一，即依

二乘之教方便令出離，此約隨一乘一分善

巧。二者、遠離，謂或遠離一分惑等，又總望遠

離自乘惑等。三、或於心一境性得定。四、清淨

諸障得慧，前遠離者總言離惑，不言得慧等，

五修習作意正安處之，謂修道中作意，或於

一切作意而可立之。第六、第七盡安處已

得自乘果。遂求有八者，景云：此中但菩薩有

情八纏略不明忽覆，舊名除惱，即順此文除

他纏故。基云：何以唯此八者，謂障三學等故，

無慚無愧二障戒，惛眠二障定或慧，掉舉惡

作二障慧或定，嫉慳二總障三學，故不說餘，

或可是八纏。測云：攝八為四，謂無慚無愧為

戒障，惛眠為定障，掉悔為慧障，嫉慳為同法

者，展轉受用財法障。故八十九卷云：復次一

切煩惱皆有其纏，由現行者悉名纏故。然有

八種，諸隨煩惱於四時中數數現行。是故唯

立八種為纏，謂於修學增上戒時無慚無愧數

數現行能為障礙。若於修學增上四時惛沈

睡眠數數現行能為障礙，若同法者展轉受

用財及法，嫉妬慳悋數數現行能為障礙。二

世樂有九中，初三身業、不殺、不盜、不邪婬，第

四不飲酒。若依舊論，但言一切種不飲酒，今