瑜伽論記

現通亦爾。泰云：祥處設座者，吉祥好處設床

座也。性好隨轉下，明利得中四。一、於無德善

人，性好隨轉。先總，後別。先知有情若體若性

者，舊地持云：若性，自性。遠法師解：若性者，有

共住性。自性者，無共住性。有自行性已，隨諸

有情同住同行。自下別明隨轉有七句，初句

有三；初明菩薩所現身語生他憂苦無益即

止，有益則行；次明菩薩於他事中現行身語

生餘有情憂苦無益則止，有益則行；後明菩

薩於自事中現行身語生他憂苦非學處攝不

順福智則止。若順行，如生他憂苦生喜樂亦

爾。上來生他苦樂有隨不隨。自下第二知他

忿纏可捨不捨有隨不隨。三、明他來須共談

論。四、五、六句，如文可知。第七句云不屢希望

知量而受者，於非親情所不數希望供施設

有供施不過分受欲物，雖有七句總是利行

四句中是初句竟。二、明讚有德，云於信功德

等者，明七聖財略無慚愧。三、明有過易調治

罰驅擯，三品心犯三品訶責。四、明有過難調，

現通折伏或為恐怖或為引攝，先開二門，後

釋可知。第二明依戒修學中，初明依戒修學，

後明學戒勝利。前中又二：初、廣明修學；二、逐

難重解。略中復二，初明從他正受，後明自

淨心受。前中有三：初、明從他正受；次、明專精

守護；後、明犯已能悔。前中有四：初、明受戒；次、

明持戒；第三、重明受戒；第四、廣辨戒相。略

中有二：初、正明受戒；第二、歎戒利益挍量顯

勝。前中有三：初、明前方便；次、明正受戒；三、明

受戒後方便。先略辨義有三門：一、明受人；二、