瑜伽論記

嚴劫中千佛是也，中千人者即賢劫中千佛

是也，後千人者於未來星宿劫中出現於世，

如彼過去莊嚴中，末後三佛即毘婆尸佛即

於九十劫中初劫出世，如尸棄佛毘舍浮佛

即在三十二劫中出世，已後無佛，乃至第九

十一劫即是賢劫之初，始有拘留孫佛最初

出世，既說莊嚴劫中千佛末後三佛經九十

劫中前後出世時劫，賢初千佛亦不同在一

成壞劫，答曰，汝引真諦所判未足為證，所以

者何，西方現判，今時正當住劫二十小劫，小

劫已前四佛出世，彌勒當此初住劫，從減至

增八萬歲時方出於世，以大乘判二十住劫

皆有一增一減方成一小劫故，若諸眾生機

根成熟有見佛緣，一一小劫有千佛出無有

過，豈說更有十九小劫，汝依真諦而輒判云

後十劫中無有佛出及前五劫亦無佛者，不

應道理，又引俱舍言，莊嚴劫中後之三佛在

彼釋迦修相好業九十一劫中前後而出，時

知不同一類劫有千佛者不然，大乘不說三

僧祇後別於百劫修相好業，而言釋迦三僧

祇已滿更於九十一劫值彼三佛修相好者，

此是順小乘不了義說，不可引之為證，是故

今判觀藥王藥尚經說，初千人者同在一莊

嚴劫出世，亦是一水火劫，中千人者同在一

賢劫出，後千人者同在一星宿劫出現於世，

又即快順智論所說云：此劫中有千佛出，如

前第二卷記已說其義。第二文中分之為三，

初略立宗，於多世界復有多佛，何以故下問

答廣辨，第三釋已總結，何以故者，何以得十