瑜伽論記

資糧，正行當第四資糧安住具戒等，防守、密

護根門者，心根律儀所防，六根體由所防無

過清淨故，等為一善處思量。言於食知量初

後夜常修悎寤親近善士等，如彼廣說。言於

自愆犯審諦了知，深見過失者，當彼第四資

糧，有六句中第五句於微少罪見大怖畏。饒

益有情戒中，若依舊論，即於此初中分為二，

謂彼彼事業及瞻侍病等開為二故。今此論

以同皆是助伴故合為一，此論第四、第五二

門彼合為第五，故有此開合不同，故十一數

同，彼有別言第一第二等字，此論有又字。舊

人即依彼文判釋云：十一中初二是其同事，

次一是愛語，次四是布施，後四是利行，前同

事中饒益為伴樂事，同病等為伴，共事中

同。今依新論，初一是同事，次一愛語，次五布

施，後四利行。同事有二：初、隨義利同事；二、於

拔苦同事。布施五中，初一、報恩施；次二、無畏

施。無畏施中，初一故苦無畏施，次二除愛無

畏施，次一正是財施，後一法施御眾。利行四

中，初一、於無德善人隨順心轉；二、於有德善

人讚揚實德。言若隱若露等者，或在屏處或

在眾前歎他實德。三、於有過軟性有情調伏

驅擯。於下品者調伏，中品者訶責治罰，上品

者驅擯。四、於有情過剛強惡人神力制伏。第

二廣明持中三聚戒相，初併作三問，下次第

答。答初律儀中，初有十句解釋，後牒十句結

之。前十句中，第二云於未來世天魔王宮所

有妙欲，不生喜樂者，何故不願生無色等，彼

是定果，以律儀戒是散善故不生定地，因緣