瑜伽論記

又前言第三解報恩中，云如於事業如是於

苦如理說等即分事業救苦為二何意也？義

曰：今準前略，十一相義即事業救苦合為一，

以為助伴義等故，若所為助伴一是事業一是

救苦二義別故，以後四十三及報恩中開為

二，何以得知？即報恩中解云：於如理說於方

便說於如理說前言十一相第二相，方便說是

何，第三是報恩方便說合當第三，報恩中何

處有方便說義？今解，第二如理說中，有云：或

復方便善巧宣說，如於樂行等即是方便說，

此若十相明義即如理方便宣說合第二，若

說雖同如理方便二義別故，故此中分為二。

問曰：若爾，何以故此報恩十解不牒報恩來，有

何義也？義曰：此解報恩，報恩具前後十相，故

更不別牒報恩相也。若方便說故，苦各為一。

前略中，應十二相，以助伴中，分為二故。有義：

此助伴為二，若爾何故略中有十一又字。義

曰：其第四、第五，又字合為第五，其第一謂字

中分助伴為二，即此廣文中須准勘知。義曰：

此從古說，其實論梵本無一、二、三、四等標名，

翻譯家自置，前第一義為正。若依遠師，前二

是同事，次一愛語，次四布施，後四利行，今則

不然。初一同事，次一愛語，次五布施，次四利

行，以二文違，如前別引。又同事中，有樂苦同

事初樂後苦，依文尋之。次一愛語相中，云以

相應文句等乃至而為宣說者，即以七句明

如理說相。一、以相應文句；二、助伴；三、隨順；四、

清高；五、有用；六、相稱應順；七、常委分資糧

法。如此諸句，廣如顯揚第十三卷及攝釋分