瑜伽論記

乘宗不同彼二，若起上纏方捨淨戒，中下纏

犯即不捨戒，故非諸菩薩暫一現行他勝處

法即捨律儀，如小乘說諸苾芻等犯他勝法

即捨別解脫戒，如十輪經說：比丘犯重而不

捨戒，為令俗人於僧起敬故言犯重不捨，此

據起中品纏犯，下決擇說五緣捨戒中，云或

由捨所學處者，是作意捨戒或由犯根本罪

故捨戒者據上纏犯故，涅槃言我諸弟子或言

犯重捨戒，或說不捨，皆不解我意，今觀此論

文相大乘宗說，聲聞戒暫犯重即捨，菩薩戒

由數數起纏犯而後捨也，意大同。景師而

言：如小乘說者，今不用此言。第三明重受。第

四明二緣捨菩薩戒，下決擇說，四緣捨戒，開

合不同，至彼當釋。景云：下五十三明五緣於

苾芻戒，此中何故菩薩無善根斷捨，一、形沒

二、形生捨。解云：菩薩戒從方便善發，斷善前

方便時已失方便善即失菩薩戒，不為正斷

善時方捨故無斷善捨，菩薩本性純善惡業

輕微故無二形生，捨犯重捨者，即當起上纏

犯他勝處，捨所學處即當退菩提願菩薩戒，

無命終捨，以經生不失故。第五明淨戒經生不

失，雖復重受，不名新得。

瑜伽論記卷第十