瑜伽論記

分當心顯現相分生見分亦名受與，增上緣

者，亦據現在生果名為受與，基云：言謂諸有

情自所作業至終無失壞者，此通明有分熏

習等義，亦無不作至或異果熟者，此結有取，

泰云：此起隔對也，亦無不作業而有果熟，或

後異作惡等因而有異香等異熟也，景後

加解，無有彼人異作此人異熟，答初問竟。下

答第二問中，初問；次解；後結。云前問遠，故

重舉問言菩薩云何求聞正法。解中有三，初

聞法殷重，第二校量顯勝，第三重辨聽法殷

重。校量中，三藏云：百分千分數分即當萬分，

等分即當億分，乃至鄔波尼殺曇分者，此乃

西國數中之極，如似此間壞溝間載，載數最

極。三藏又云：依小乘教有六十名一阿僧

祇，若依大乘數有六百名一阿僧祇。測云：若

大乘菩薩者中有百二十數，如藏嚴經說，即

是第一百二十數，即此論名鄔波尼殺曇分

也。第三重辨聽法殷重，光明敬重法故無

難心，後明於師所無染散亂。於中初舉兩句，

後別時二句。解無染中，問、解、結。解中，先舉三

句，次開三句相數，後別釋云，言不為隨順不

等過失。擬補云：菩薩聽法時不為隨順求

為行人故聽法，亦不法師過失聽法，不自輕

蔑者，謂起練磨心勿自輕蔑也。解無亂等云：

聆音屬耳者，聆者聽也，聽音專耳也。菩薩何

故求聞正法下答第三問求法之意，欲求一

切智智故求法也。第三解應說正法中，初結

前生後，即為三問。當何所說者，問所說法；云

何而說者，問說方法；何義故說者，問說法意。