瑜伽論記

謂見他問言見，實不見謂不見他問言不見，

此二是想境俱闕攝，不見謂不見他問言見，

實見謂不見他問言不見，此二是順相遣境，

此四是其聖語。言非聖語者，實見謂不見他

問言見，實不見謂見他問言不見，此二是違

想順境，實見謂見他問言不見，實不見謂不

見他問言見，此二是境想俱相違，此四是其

凡語。基云：遂求有者，謂不取四淨取後見等

八也。二世樂有九中，初五除難，後四讚善。前

中，景云：初三、無畏施。四、說正法。斷正戒難者，

除彼外道所行苦行戒法。五、除量見。泰云：

第四、第五破戒邪見，是淨戒正見之現作，來

生感三塗眾苦，菩薩說聖語為除斷也。測云：

初三除異熟難，次一除惡業難，後一除煩惱

難，第八軌則如聲聞地。清淨有二十種，如前

力種姓品者，彼說有二：一、依隨順說有十五；

二、依清淨說有五，合成三十。如彼廣說。上

來已明愛語竟。自下明利行，於中，初指廣說

如愛語中；次、辯差別；後、還依九門界以分別。

說差別者，謂諸菩薩乃至故名利行者，景云：

愛語汎說理教果法，今利行中隨機正授大

乘之行令其修習名為利門，故與愛語為別。

測云：前直說法，今將此法勸物起修，名餘差

別也。自性中，云由彼愛語，為諸有情示現正

理者，明利行所依法即是愛語，說種種法示

其正理。隨其所應等者，正明利行量根所宜，

偏指一門令如說行。如是行中，安住悲心者，

明起行因。無愛染心者，明除利行障，勸導等

分別行相。一切利行中，云未成熟者，測云：若