瑜伽論記

知顛倒；四、見行性不牢者，不著施果了無常

性。第六明增上意樂施，舊名內獨淨心施。難

行施中，云或有上品恩者，舊論云：增上施物。

舊大德解云：謂精進物如七寶等。今依新論。

有上品恩者，或可重恩遣賚將惠於人，或可

兒女妻奴等於己有恩將惠於人，云為難矣！

一切門施中，略有四相者，若依舊論有五段

文，四段共新論同。更有一句，若自集布施，

是故舊人數四門不同，父母為一，妻子為二，

奴婢作使為三，善友大臣為四。今依新論，自

財為一，化他得財為二，施親屬父母等為三，

施來者為四。前二約財分二，後約施境為二。

善士施有五相，可知。一切種施中，有十三相：

一、無依施者，謂不依名聞果報；二、廣大施者，

不觀受者，凡聖乞求皆空故，善戒經云：不觀

福田、非福田，歡喜施者，三時歡喜也；五、田器

施者，施四邊道淨福田也；六、非田器施，舊論

第六、名一切施；七、一切物施者，謂有物皆捨；

八、一切處施，謂所簡處所；九、一切時施者，謂

不簡時節；十、無罪施者，謂非法財物所以施

人，十二、方土施者，謂隨方所須皆悉施，舊論

闕有情物施，分財為二，數成十三。遂求施有

八，舊論云：除惱施。此世他世樂施，略有九種

者，基云：且如舊遠師釋云：財法無畏等各有

三，財中者三者，上妙為第一，清淨為二，如法

為三。上妙即末尼等上妙物也。清淨謂非劫

盜得。如法者謂如法財非刀酒等。其無畏法

施等，各三者，可知。又有人云：初謂財施、法施、

無畏者，此辨三種體。於此三上分心六用，