瑜伽論記

句：初是自利，後三是利他。今依後釋，即依見

五利故生忍，名為五忍。一切種忍中，六種、七

種。云何六種？一、非愛異熟怖故行忍；二、愍諸

有情親善行忍；三、於無上菩提起猛利心圓

滿忍度而能行忍；四、出家法受忍。言由法受

故者，景云：謂為欲法愛所正行。五、已串習

今安住忍，六、知法無戲論忍。云何七種？一、不

饒益忍，即耐他怨害忍；二、從一切忍，即安受

苦忍也，此之四種對境分別；三、一切處忍；四、

一切時忍，此二時處分別；五、身忍；六、語忍；七、

意忍。此即三業分別。前六自分別行，後七勝

進行，總十三種。遂求忍中，先解八種名遂求

忍，後釋忍名義。八中，測云：前三是耐他怨害

忍唯除自惱，後五是安受苦忍除自他惱。前

中，於諸有苦來求索者要逼能忍者，善戒經

云：貧窮之人數，從菩薩乞索。依法大悲，不損

惱忍者，由依教法及依大悲故能忍故也。謂

能堪耐除遣有苦有情眾苦，所有勤苦者，由彼

有情有眾苦故，菩薩化彼生於疲倦能忍

受也。若於有情所損惱，由忍故離者。舊論云：眾生所患堪忍為除，若於有情是所求者，由忍故與者。舊論云：

所可乏少堪忍饒益。此他世樂忍中，有九者，

測云：舊論師生老病死即四，寒熱飢渴合為

一，除前不放逸故有九種。今解：不然。初住不

放逸為一，於諸善法為二，餘句可知。又解：住

不放逸者是總句，若身若心即合為二，餘句

可知。景基同後釋：即於善能忍為第一，次寒

熱二，飢渴三，蚊虻四，風日五，蛇蝎六，身劬

勞七，心劬勞八，生老等九。清淨忍中，有十者，

謂諸菩薩乃至終不返報為一；亦不意憤二；