瑜伽論記

下第二明其持戒。於中，初、數諦思；後、專心

聞法。摩怛履迦者此名本母，生智本母即

是論藏名也。又諸菩薩不從一切已下，第

三重明受戒方便。即是遠方便故，迴在後說。

於中有三：初、簡擇戒師；次、明住戒人量機

授法；後、明師簡弟子。前中有二：初、明戒師

有慧無信不應從受；次、明戒師有其六蔽不

修六度不應從受。有慳貪者等，約檀障有四

句，測云：初之二句約內外，於中初是內身，

二是外貪，後之二句約世分別，於中前句現在貪，後句是

未來貪。如是菩薩住律儀戒。有其四種他勝

處法下，第四廣辨戒相，於中有二：初明四重；

後明四十二輕。前中有二：初、辨四重相；二、隨

義分別。若依梵網經具明十重，此論略無前

六，舊名波羅夷，此六不共住，三藏云：梵語

正波羅闍以迦，此云他勝處法，若犯此戒者

他所勝，此四他勝處法具三聚戒。初、不為貪

求自讚毀他，是律儀戒，即當勝鬘經於諸眾

生不起嫉心。第二、不慳惜財法，是饒益有情

戒，即當勝鬘於內外法不起慳心。第三、不忿

結，亦是饒益有情戒。第四、不謗毀大乘說相

似法。是攝善法戒。此四他勝中，初、貪；二、慳；三、

瞋；四者、癡慢，如次為體。第二隨義分別中，有

五：初、明他勝所以，無二堪能為魔所勝。次明

起下中纏犯戒不捨上纏即捨。言非諸菩薩

暫一現行乃至即便棄捨別解脫戒者，景云：

如小乘中，經部、上座部、正量部等說，皆云：於

三品纏中隨起何纏犯初重罪即捨律儀。唯

薩婆多起三品纏犯他勝處皆不捨戒。今大