瑜伽論記

第三如是菩薩或由已下牒結教授成八姓，

前中初先舉數辨教授自他，於教授時已下

正明八種。言謂或三摩地為依止故其於彼

慈悲等者，明諸菩薩能教授他。言或由其餘

至為作教授者，明彼菩薩為他餘大菩薩及

佛教授，下文又自顯，然八教授中前四審機

以為教授方便，後四正明教授，初思其心者，

泰云：心是定也，尋思是四尋思，如實智是四

如實智，菩薩初以尋思尋思於定，復以如實

智正知於定，次思根者，即信等四根，意樂

即樂欲，思隨眠者，尋思欲等種子即名為性，

泰云：前明欲等皆據現起熏成種子名曰隨

眠，隨眠者種子之通名，亦可偏約煩惱種子

說，此心根欲性即是四力境界，皆先起尋思

後起如實智也，下四明教授，第五教作五停

心觀，第六教觀過去有因離於常執，第七教

觀未來有生老死果離於斷見，第八教捨不

得謂得增上慢心，遠法師云：未作謂作未得

謂得，此於教道起慢，樂觸謂觸未證謂證，

此於證道所起慢，皆始終分二，攝論已後諸

德等云何，前二約量智，後二約正體智，有

非四慢無差別，有說，未作謂作是凡夫慢，不

得謂得是預流慢，未觸謂觸是斯陀含慢，未

證謂證阿那含慢者，有說，並是聖人慢，初二

句明得有為果慢，後二句得無為果慢，此四

即是遍趣行等，後四力如次配之，攝八為三

中攝前五種為一，所謂住心攝，次通二種遠

離斷常名得自利，第八為一捨於留難，若知

彼心乃至無倒係念解釋前五為初一義，答