瑜伽論記

句，結前十支廣明義。第四又樂遠離不生喜

足結前文有二，以此二句尋義配之，準第十

配之。第五亦爾。第十中有二，一具足軌則，二

具足淨命，具足軌則者，結發露己惡覆藏自

善巧乃至威儀寂靜，具足淨命結前離矯詐

等一切能起邪命之法，矯詐得財，

是不淨命，則令離此矯詐名具足淨命。次答

第二問攝善法戒中，初約六度開為十相，後

結配上文。前中，約之五度即為五相。開慧度

以為五相。於中有二，初列五名，二、是諸菩薩

下釋一、善知果勝利；二、善知因；次、善知因果

例無倒為三、四也；五、善知攝善法障。不於無

常妄見為常等者，於四聖論苦相最麁，是故

於中起於顛倒，非餘三諦。攝善法障者，即六

合也，若依基師解云：於智度中，別開為五

處。五處者，謂知善果勝利第一，謂即能得菩

提時有相好一切功德等，了知善因是第二，

謂六度行等。了知善因果倒不倒第三，謂即

作常樂我淨等解是倒因果，若作苦無常等

是不倒因果。了知善法障第四，謂了知六度

之障，謂慳等六趣，了知善果勝利尋求善

因，於因果知倒不計為障等，了知善障等

兩能速疾遠離之道第五。若依遠師云：此

之第三知善因果倒與不倒為二，如是倒二，

如是非倒四，又字中分五處，是諸菩薩能於

善果下覆解前前五處，今義不然。是諸菩薩

下末之文云：了知攝善法障為攝善故速能遠

離釋前何文，若釋前第五了知攝善法者，前

但言知障不言遠離，今言遠離結前第五，豈