瑜伽論記

不相違，今分是諸菩薩下為第五，以遠離障

與知障別也。問曰：若取遠離障為第五，與前

知善因何異？答曰，前知善因知六度等是因

未能除障，今第五除障故有別也。汝若以知

障除障不得為二為者，知倒非倒應不得為

二，汝既不成，我義顯立，知倒與善障何異？答

曰：前倒謂四倒，障謂六蔽，故有別也。問曰：

何故前問三聚戒中有六問，謂住律儀戒，善

護律儀戒等，結律儀戒即雙牒二法。今解，

攝善法戒下及饒益有情戒不結第二問，但

結住攝善法戒等，有何意也，義曰，唯略結

文，以前例後，律儀戒中雙結說，例後二應

知，故不說，更有餘釋，其別解脫律儀中初生

起文中，但有住別解律儀言無善護別解戒

言，下結文即雙結之有善護之言，其第三解

饒益有情戒中，初生起但有住之一言無第

二善修攝善法戒之言，其結文中即二種俱

結，其第二攝善法戒生起，唯有住言，其結文

中云名住攝善法戒速能攝善一切種相之言

者，意即結善修攝善法戒之言也，以理準，別

解脫戒即生起及結具足有二，其攝善饒生

互有準例，攝善俱二結生起，但一饒生即有

二結，準中二問開九故文不足，又釋，前問

且三問，謂住律儀而能善護，此但義非有二

問也，下饒生攝善準亦一問，故下解中生起

及結亦只一種，無勞煩解。下結配中云漸次

者，泰云：諸行不可頓修故漸次修施等也。下

答第三問饒益有情戒中，初舉數略標，次廣

釋，後結。初云由十一相，名住等者，遠師云：十