瑜伽論記

然。第十五不越學處而行惠施者，謂不以殺

生盜他物等而行惠施。第三明施方軌中，有

二十九句。第四不以異意不以憤怒撓濁之

心而惠施者，不以矯詐別有所期名不以異

意也。第九終不妄計唯一切種極善清淨而

行惠施等者，或有妄計施者如法受者如法

財物如法名一切種極善清淨，如是施者是

即世及出世間離欲清淨之道，此乃非道計

道，菩薩無此妄計。唯菩薩審了知所行布施，

三事如是者但是離欲清淨資糧，非真清淨

道，真清淨道者無漏慧也。第十三不施不合

儀物中，有標釋結也。言又不告白乃至菩薩不

為者，基云：謂如有人先不食葱不白他知如

布施之法而共之意菩薩不為，乃至廣說，非

直此葱不施於彼，亦不以此合器不合儀式

諸事業等而施於彼，是此中意也，又撩擲法

而施摩設不故於彼菩薩不為，不正威儀

而施於菩薩不為。基云：言或復處置等者，或

處置他令作不如法事然後行施，如令他殺

等然後施與。第十五不依名聞利養而行施

中，細折有四句。第二十六云：應時不以非時

者，謂飢時施食不施衣等，熱時施冷不施火

等，自他淨施者，謂不見授者受者，合儀者，所

施彼刀毒酒等，無亂心施其義可知。第二十

九增慧行施中，初總標句，次問答廣釋，後結。

廣釋中，有四番文。第三番中，云性定慳貪是

慳貪類者，本性慳貪名性是慳貪，若非本性

慳貪為他教令慳貪者，慳貪類也。第四番中，云

尚掩其過，不令他知，況觸於彼者，況復現前