瑜伽論記

相同，雖開助伴為二義，只是第一，若為二，即

十二相非十一相。問曰：何故前三十二略戒

中不論十一相，此中以十一相屬之也？義曰：

三十二略戒中以六波羅蜜別攝故不以十一

相屬，今此十一相一一相具度，故不同前三

十二略戒。三十二略戒義狹，此中義寬。下總

結無犯，上來總是第一明從他正受竟。自下

第二專精守護，由善清淨求學意者，樂求受

律儀戒心。菩提意樂者，求受攝善法戒心。饒

益已下，求受攝有情戒心。設有已下，第三犯

已能悔，初略後廣，一切違犯皆是惡作者，景

云：若輕、若重皆可悔除，皆名惡作。測云：即是

菩薩四十五輕罪聚中，第五惡作攝也。於語

表義等者，測云：謂是能解語表非聾盲等人，

大小雖異同是行人，故得對之。上來三段總

明從他正受。又諸菩薩乃至若不會過下，第

二明自障心受。若依瓔珞經有三種受：一、佛

菩薩在世親從受者名上品戒；二、佛過去世

後從受菩薩戒凡夫受名中品戒；三、千里內

無受人，要須多時悔除得好善相然後受名

為下品戒。所餘一切如前應知者，如前受戒

已啟白諸佛菩薩相現等，事廣學戒相專精護

持懺悔還淨，廣說如前。又於菩薩犯戒道中，

無無餘犯。已下第二逐難重解，於中初簡聲

聞戒。聲聞戒中，若犯四重於現身中，不可悔

名無餘犯，今明菩薩戒捨而還受故云無無

餘犯。明法師云：就前四他勝處法。第一、以

食犯；第二、以慳犯；第三、瞋；第四、邪見。若邪

見犯第四戒者不同，上中下皆失菩薩戒，若