瑜伽論記

云一切窣羅，若者，是米酒。迷隷耶者，景、基同

云：藥酒。泰、測等云：是苷蔗等根莖枝葉酒。末

陀者，此云蒲桃酒。次曰離四過，後意三根本

總合為一，足前為九。清淨利行有十，依外有

五，依內有五。謂依有情外緣而起名外清淨，

依自內有悲起利眾生行名內清淨。若依善

戒經說：前五就所化離過名外淨，化功歸己

故名內淨土，後五就四無量心宗為利他名

外，化時化心無染名內。善戒經錯不謂諸菩

薩於諸有情雜惡行者。若依舊論，唯有前三，

闕無第四雜染行句。景云：此四句中，前二在

家，雜惡行者雜善行惡，先惡行者凡有所作以

惡為先，下二出家。一、有諸罪；二、心有雜染。泰

云：於諸有情雜惡行者，先作惡後修善也。有

罪行者遮罪也，是罪非染故。雜染行者，性罪

也。基云：或先時以來造惡者，名先惡行者。測

云：有罪行者，於善無記心犯所受戒，如在無

學位犯罪。雜染行者雜即雜染犯罪也。又云：

初之二種，於己起過純雜分二也。不於非解

脫非定清淨處等者，泰云：謂不於無想天等

非解脫處求為真解脫，不四無色定非定清

淨處求為定淨，即於其中能正勸導名不轉

利行。又釋：非道計道名定清淨也。測云：求世

俗伏道為定清淨。基云：謂不轉佛法令入邪

中，非不轉邪而於進道。四姓者，測云：三乘及

善趣位為四姓，或剎利等四姓如應。利行中，

泰云：言於自義諸善品隨下中上功能差別

可勸導者，若於諸善法品自性成熟。下中上

功能差別可勸導者，勸令修習。及由方便功