瑜伽論記

懈怠等明無間加行。言太沈等者，明離小犯

生於悔愧妨利他行。太舉等者，於非戒處作

悔愧，如外道雞猪戒等。言如前所說五支

不放逸者，指前戒品初持，謂三際俱行及先

時，所作俱明，隨行不放逸行，後攝事分亦明

之。若依舊論，第六、第七合之為一，今開為

二。第二、第三合為第二，准決擇無間缺加行

及助伴加行，得知舊論開合者錯也。上來解

九門淨戒訖。下第二明戒勝利中，初、明大尸

羅戒當得菩提；二、明未成佛來得五勝利，五

中初二現報勝利；第三、第四後報勝利；第五、

通現後勝利。自下第三明戒行所作。於中，初

攝九為三；次明三聚各有所作；後明攝所

作盡。言律儀能安住心者，因戒得定，名安住

心中品。大段有三，前二已訖。第三結中，云

唯有爾所菩薩淨戒者，牒前九門。唯有爾所

淨戒利者，牒第二門。唯有爾所淨戒所作

者者，牒第三門。除此，無過增者，明攝周盡

結無增減。過去已下，結前諸戒，三世共皆同

修學。

忍品(一〇下)忍品

對境情安名之為忍，此品廣明，故云忍品。文

中，初問；次釋；後結歎功能。釋中有二：初、開九

章；二、依章釋。自性中，云或思擇力為所依止

等者，景云：乃至堪忍怨害者，他不饒益忍體，

此對一切苦具能忍，故云遍於一切。對一切

怨家等人能忍，故云普於一切。以此文勢偏

解他不饒益，亦可思擇力等，明他不饒益忍。

遍於一切已下，明安受苦忍，普於一切已下