瑜伽論記

二：一、受用；二、自在。景云：一、施受用，如施衣

服，一日受用施用一歲，非令施體名施受

用；二、求自在者，一切斷心並皆施與，基云：謂

於資具財中，求受用者，恣彼所求隨其受用

是第一，不欲於財而受用之，但欲於財而得

自在，菩薩斷自物心捨財共彼住自在是。

第二，次明對機施不施中，先略；後廣。廣中有

三：一、就內身辨施不施；二、約外物辨施不施；

三、行布施時，普於一切下，明施方軌。前中，言

若諸菩薩於所行施意樂清淨乃至不應捨正

現在前利眾生而施身分者，此中諸菩薩先

來意樂清淨不捨己身，於現前中有利眾生

事，設有來求生菩薩支節不應施與，以現前

利益多故，捨利益少故，通多利益事行，若

心退轉自生念言，此應可共不共心，生慳

悋，惜己身故，為破悋故，須捨身分，先心已清

淨不捨己身，現前後利益事多不應施身分，

是此中意。約外物中意有十五句，第五戲樂

等物中，初總標其義，次別釋五句，後總結宗

要。言若有來求罩羅罝弶者，罩羅取魚之物，

罝是網鹿之具，弶者取兔雞等用也。第七不

合父母師長中，云任所屠害捶縛貨賣者，隨

順父母以知恩故任彼屠害，尚自不敢竊壞

施心。何況顯然施來求者，此總結上不得施

父母等，有心尚自不壞，何況顯然品用布

施。第八句意謂不合以諸百姓等妻子眷屬

奪別取布施，唯總以此川土或全或分而布

施時，其百姓妻子等在中總得布施，雖得布

施仍告彼曰：如我恩化敬崇佛法，汝亦宜