瑜伽論記

明授師；三、明戒因。前中有六：初、明始學必須

大乘已發願者。二、明界趣，受菩薩戒者，通欲

界四趣及色界。以梵網經說：十八梵天一切

鬼神等但解師語盡受得戒而不言地獄及無

色界故。十八梵如大般若說：初禪中有四：一、

梵眾天；二、大梵天；三、梵輔天；四、梵天。二禪中

有四：一、少光天；二、無量光天；三、音天；四、光

天。三禪中有四：一、少淨天；二、無量淨天；三、遍

淨天；四、淨天。四禪中有六：一、福生天；二、福愛

天；三、廣果天；四、清淨天；五、自在天；六、大自在

天。三、明形相，即通道俗。四、明遮難，如經說：

比丘不得共七逆人現身受戒。七逆者，出佛

身血，殺父母，殺阿闍梨，破羯磨，轉法輪僧，

殺聖人，若具七遮即身不得戒，餘一切人得

受戒。五、明虛實，如經說乃至變化人盡受得

戒，此即通於化人，非如小乘實報得受非變

化人。六、約五蘊，測師云：要具五蘊無心不得，

非如小乘乃至入滅定唯有二蘊亦得戒。第

二明能授師大乘菩薩學戒，依善生優婆塞

戒經，二十師羯磨受如似六法尼。梵網經

說：於佛菩薩形像前自誓受戒，若懺悔見好

相便得戒，若不得好相不得戒，若現前受菩

薩戒，師前受戒時不須要見好相，若千里內

無能授戒師，得佛菩薩前受戒而要見好相。

問曰：何故聲聞十師菩薩唯一？答：聲聞戒因

力弱，須假強緣故須十師，菩薩之人菩提心

強，一師良得。又問準下文云：智者欲授菩薩

戒，先應為說菩薩戒及犯戒相，令自思惟我

堪受戒，何故聲聞受戒已後為說四重，四依