瑜伽論記

財施有二用，謂慳悋積藏垢，無畏施有三，明

三畏，法施合為一。問曰：此中何故餘處法施

為初後明無畏，今此無畏施居先法施為後？

義曰：下論曰：謂財施、無畏能令眾生此世安

樂，此二俱現樂故，所以隣次財施先明無畏

法施者後，為利後世所以後明。泰云：調伏

慳悋謂，捨財物著者，自有人知彼物於己無

用，然慳悋執著故不施人。調伏積藏，謂捨用

著者，積集財物擬自受用，菩薩亦捨此心。於

三施中，第一捨上妙財物，第二、第三非上妙

財物。清淨施有十相。言非來求者，疾望得財，

如諸菩薩速希惠施者，共速希惠施，遇其前

人疾望得財。不執取施者，舊論云：不異見。言

或執此見空無有果等，有三見：一、空無果見；

二、害為正法無；三、非勝為勝見。此三皆是邪

見所攝，所以者何？若依薩婆多，非勝為勝見

是見取所攝。今依大乘，見取必像於見乃名

見取，今於此中盡不緣見故非見取。又正親

見，若別、若總求者，相似漸施、頓施物平等，何緣

而執有差別者，謂若百人前後別漸別漸而

施，一時總百頓施，其福平等，何緣而執福有

差別。

戒品(一〇上-一〇下)第四十卷

戒品

若依梵本有其三名，尸羅此云清涼，即明戒

體有勝威力能令行者身心清涼，梵語名毘

奈耶，此云調伏，據教是能調伏。又有一名名

毘熾多，此間名已調伏。此據行律之人名已

調伏，梵本唯此三名，亦無毘尼之名。若言律