瑜伽論記

為宣說能治斷常下解離斷常為第二義，若

念捨下解釋第八為第三義，牒結教授成八

力姓中。言或由從他得正教授者，牒結前文，

或由其餘菩薩或由如來等或由施他等，牒

結或由三摩地為依止等三句也，所言八力

種姓得增上者，景云：十力中前辨正因果相

已，令處那處力種姓增長，次辨已作不失未

作不得，又令業智力種姓增長，餘八力未辨，

為是今時但言八力種姓得增長，測云：前之

二種汎說因果動物生信為教化，後八辨行

授人令習說為教授，故今就此說之為八，或

解同景。第六教誡可知。第七解方便所攝身

語意中，云復何因緣唯四攝事說名方便者，

問意，行眾多，何故唯說四攝利他，下答意中，

利他行廣，於中略攝為四即盡，無有過增長

隨攝方便者，景云：布施攝他隨順愛語故名

隨攝方便，測云：布施前生隨順彼情故名隨

攝方便，能攝方便者，景云：愛語開導正為能

攝，測云：彼未附己令其攝受觀察正理名能

攝方便，令入方便者，景云：利行令其離惡勸

道調伏名令入也，測云：觀察已後令入善處

故名令入，隨轉方便者，景云：同事者於正事

業同共修行，令彼隨己行而轉方便也。

施品(一〇上)第三十九卷

施品

上來菩提分持有十六品，已辨五品是所學

法分。種姓品是學方法，從此向下有其十品，

是能學行兼有所學。於中，若景師判文，初之

八品辨自利利他造修之行，菩提分法一品