瑜伽論記

方世界有多佛故，於中亦三，初問次解後結，

解中有三，初明修因有多成佛，亦多證有多

佛，第二又於十方現有已下明一界中無二

佛同出，證有多佛，第三又不應言下破執同

時修因次第成佛及不成佛，前中云於如是

分者，地持云：如是威儀此名為分，還若彼四

威儀時則名分，亦可是彼六時分也，次云又

於十方乃至一時成佛者，今此意明有修菩

提資糧一時圓滿眾多菩薩，若不於餘世界

一時成佛而於一世界者不然，破小執言無

十方佛故，下文意若並住覩史天次第成佛

及不成佛者不然，此中有難，如一時發願一

時圓滿，眾生在一世界，一佛眾生一時根熟，

如何通，義曰，無此者，若爾彌勒釋迦眾生尚

有前後，根熟而不相同，何說一時根熟眾生

同在一界，是故當知下第三結也，由此道理

下第二大段中是第三文結有多佛文也。第

三明一界無二佛意中，初略種一界無有二

佛，第二問答廣辨，答中有三，初舉隨昔願無

二佛同出，次明第二佛出應無所益，後明一

佛出益多佛出損。自下第五約差別等德以

辨菩提，先辨實德即同，次明化相有別，後明

轉依女身能證菩提，問若言女身不證菩提

者，何故法華說龍女成佛等，云何通，義曰，然

彼龍女亦變成男然後成佛，非以女身而成

佛也，上來五段總是第一出菩提體。自下第

二結說，可知。第三三句讚歎中初列三種勝，

一體勝，過尋思道故，二德勝，眾德所集成故，

三用勝，能生三乘菩提故，復以四名結嘆