瑜伽論記

一相中，一一相中各有十一相，所以得知者，

準下第三報恩中，具有十一一切種，例餘相

中亦可齊有，略而不說。又釋：一一相中，有眾

多相故，言一切，未必具足十一也。基師解云：

何者十一相，若勘前略解饒生十一相釋下

文十一切相者，謂諸菩薩於諸有情彼彼事

業皆為助伴下，為第一。又諸菩薩有情如理

宣說謂於樂行惡行等下，是第二。又諸菩薩

於其有恩諸有情所深知恩惠下，是第三。又

諸菩薩於遭怖畏諸有情類能為救護，是第四。

又諸菩薩於處衰惱諸有情類能善開解下，明

第五。又諸菩薩備資生具隨有來求即皆施

與下，是第六。又諸菩薩性好攝受諸有情類

如御眾下，明第七。又諸菩薩於有情心性好

隨轉隨心轉時下，明第八。又諸菩薩性好讚

揚真實功德令他歡喜下，明第九。又諸菩薩

性好悲愍以調伏法調伏有情下，是第十。又

諸菩薩為欲饒益諸有情故現神力下，明第十

一。此十一準上略解十一相配之。又依下四

十三卷靜慮中與此同，雖助伴為二仍合是

第一。若分為二，即十二相也。故知合助伴為

一。若依舊地持自有一二乃至十一數，前略

中亦爾。前解略中，已會二論不同所以。今此

中，依舊地持，十一者，謂諸菩薩於諸有情彼

彼事業皆為助伴下，是一。於諸救苦亦為助

伴下，第二。即於前言第一中，分二第二。即合

前第四、第五共為第五一相。地持前略解中

已有如此開合不同，其廣解與略文同。今若

準下第四十三卷即事業助伴、救苦為二門。