瑜伽論記

諸毒藥乃至能息能成呪術所依靜慮者，菩

薩依定能息諸毒藥乃至災患亦能成也。清

淨靜慮中，第六與第七何別？基云：第六、順入

住出自在。第七、逆入住出自在，故有別也。景

云：九者、離一切見趣者，離見惑也。十者、一切

煩惱所知障淨者，離修惑也。測云：一、清淨

清淨；二、無漏清淨；三、根本修方便清淨；四、證

得根本清淨；五、自在方便清淨；六、住自在清

淨；七、引發神通自在清淨；八、成熟有情自在

清淨；九、降伏外道自在清淨；十、無上障除清

淨。

慧品(一〇下)慧品

梵云般若，此名為慧，當知第六度。梵云若那，

此名為智，當第十度，前明定品心專得照明，

故次辨慧，此中廣明故曰慧品。解自性中，景

基等云：說謂能悟入一切所知者，即無分別

智也，及已悟入一切所知簡擇諸法等，是後

得智。泰云：自性慧有二用：一、能悟入一切所

知境；二、悟入已於所知境中，重更簡擇普緣一

切五明處而簡擇也。測云：此中，初、明緣真慧；

二、普緣下，明緣俗慧。准上應有漏生慧性，略

而不論，亦可利生隨緣更無別性。言悟入一

切所知者，謂加行正證二智。及已悟入下，明

緣理後得智，或可前是加行後是正證，後得

言悟入一切所知簡擇諸法者，簡擇一切諸

法圓成實性，非謂簡擇依他起性名簡擇也。

普於一切下，明緣俗智，如前力種姓品說。一

切慧中，云於離言說法無我性者，此舉真智

之境。或於真諦將欲覺寤者，即加行智。正覺