瑜伽論記

受隨學等。約律儀戒，應知即是無量淨戒

等。攝善諸戒，應知即是饒益一切有情等。

攝有情戒，應知即是能獲大果勝利淨戒等，

總三戒得大果利。一切戒中，初問；次釋；後結

前生後。釋中有二，初約在家出家略明一切

戒，二、又即依此下，廣明一切戒。於中復二：初

明三聚戒體即是所學；二、居諸菩薩欲於如

是菩薩所學等下，明依戒修學即能學。前中

有三：初略明受中三聚戒體，二、云何菩薩住

律儀戒、住攝善法戒下，廣明持中三聚戒相，

第三結之。前中有二：初、總牒開；二、依章別釋。

謂諸菩薩所受七眾別解脫律儀即是苾芻戒

等者，景云：菩薩律儀遠至菩提，今約七眾形

居律儀辨菩薩者，以制過麁同故，又彼菩薩

身在七眾，身語七支隨彼七眾有具不具，比

丘比丘尼有身語七支，沙彌沙彌尼及正學

等五眾但有身語四支，意三皆具足，菩薩即

大戒，二眾具有十支，餘之五眾但有七支除

語中三，亦可菩薩雖形居後五，然具離諸惡

故，七眾受律儀戒時皆具十善業道，以一切

惡皆遠離故，是善皆修是生皆攝故。測云：菩

薩律儀與聲聞律儀體實差別，但七眾舊受

聲聞戒者後受菩薩戒時所發支種，若苾芻

即如苾芻戒支種，除與聲聞不共學者，其餘

支種即與苾芻所發支同，乃至若近事男女

受五戒竟後更受菩薩戒時所發支種即與近

事戒支種同，故言如是七種戒即是菩薩戒

律儀戒，雖受不發但由支種同故言即是七

眾所受戒，其餘菩薩四波羅夷四十二輕戒