瑜伽論記

異熟果，復有名言熏習引後同類果名牽引

因，除因緣種所餘三緣名攝受因，通收有分

名言二種種子，初念自果名生起因，即同時

生也，泰云：如決擇云：依諸行淨不淨業習氣

依處施設牽引因，依有潤種子因依處施設

生起因，所以者何，由是色無色繫法各從自

種子生愛名能潤，由此所潤諸種子先所牽

各別自體當所生起，如經言，業為盛生因，

愛為生起因，釋云：由愛種子潤業故報方得

生起，初起時須愛潤起故，愛種子望初起果

名生起因，後時相續更不由愛，如羅漢無愛

報亦得相續，但由業力後起報相續，故云一

切種子望後自果名牽引，此之二因即攝大

乘論生引二因義，西方遠師有三釋，初釋云：

一切種子望初念報起名生因，望後念已去

起報名引因，二釋云：初望一報生身名生因，

望後死屍名引因，故攝大乘論云：死猶相續，

三釋云：無明行望未來生老死名引因，愛取

有望生老死為生因，故十二因緣中無明行

為能引支，愛取有為能生支，次通收一切前

種所生現行望後種所生現行名引發因，通

收內外三性等法各別因緣名定別因，隨何

法起皆藉此觀待因等亦方得生起名同事

因，一切有為礙生法者是相違因，不相違因

可知，依舊地持解，初二因及後二因共，此間

同解中間六因中唯約外法無記因釋，下舉

六種相違，正取生起相違名相違因，怨敵相

違中云謂毒蛇鼠狼猫狸鼷鼠者，此中互相

為怨敵，乃至鼷鼠轉怖畏毒蛇，如是次第互