瑜伽論記

愚故名三明，問曰，凡夫學人羅漢辟支菩薩

諸佛皆知過去，何故有明非明有力非力，答

曰，凡夫學人但總知果，知之有盡不得名明，

羅漢辟支及具，諸佛因果並知照法周盡名

明，八萬劫前通所不及猶有無知，無知所屈

不得名力，問曰，宿命知過去，凡夫二乘同知

於八萬，何故天眼見現在，即言凡夫見四天

下梵王見小千聲聞見二千辟支見三千耶？

景云：天眼耳通五識中慧作用劣，故隨人氣

力見遠近，現境隔圍隨力見遠近，宿命通等

是意識強得知八萬，有釋：唯菩薩種姓無生

能知八萬劫，如數論等，非餘凡夫故。婆沙

第百辨常見見劫差別，云聲聞種姓憶二萬

劫，獨覺種姓憶四萬劫，菩薩種姓憶八萬劫，

解天人師中，初列曰章復以義釋，與顯了義

為開道故，釋為實眼故，共一切義為所依

故，釋為實智故，義依智顯為義所依也，共

不了義為能了故等四句釋為實義故，一如

來於眾生未了義能為決了，二共眾生所生

之義為能斷故，三共第一義諦甚深處為能

顯故，四共初證甚深者更令明淨故，具此四

義故云為實義故，共一切法為根本故等三

句釋為實法故，法者教法也，如來共一切教

法為根本故，為開導教法者故，為教法作所

依者故，所以如來為實法也，上明師德下釋

師義，如來能正教誡授天人等，測云：言為

實眼故者緣義智，為實智故者緣法智，為實

義故者重舉義智，為實法故者重舉法智云

云：於能引攝義利法聚等三者，舊論云：義饒