瑜伽論記

威力共師相似，行業同故名是他同事，以自

隱善故而不自顯共他同事。第二句者，為化

狗等生狗等中，然不共狗等同行狗行，名非

他同事，而自顯現生彼，故名而自顯現共他

同事。第三句者，謂諸菩薩見所化者所修善

根不堅住故，現共同修令便堅住，或言共彼

修相似善或勝善。第四句，可解。上來自分行

中義判為三，前二明訖。自下第三雙結二利

作業彰成益，於中分三：初明六度四攝自利

利他作業差別，六謂六度自成佛法，四攝成

熟有情，此就勝說；次、明六度四攝現行現行

最勝及以清淨三種因緣；第三、明六度四攝，

後八門中得果義別。就第二文中，初總標；次

別釋；後結。釋中，初、由身語意三種因緣施等

現行；二、由廣大無雜染二因緣故最勝廣大，

次三普為眾生，二普眾行，三普於一切時

修，欲由四相成之無染。測師以四相如次配

初地、二地、三地、四地已上釋之。第三、由三因

緣施等清淨，謂由熾然故無動轉故清淨故，

初地已上名熾然無動，第十地名清淨，到究

竟地即第十地，或繫屬一生，即住天者。最後

有即已下生身，就第三明得果別，初明得佛

果，後明得辯因中果，但明後八明得八果不

辯自性者，景云：此中欲明得差別果，後之

門辨差別義得果義顯自性門總，所以不論，

又復但辨後之八門得果，即攝自性亦入其

中別外無總故，又復自性明體不能得果，八

門正辨義用故明得果，基復云：以自性門不

離後八門故不說。問曰：若爾如上來但云第