瑜伽論記

宗明因果，因明宗說比量，故顯摧他自立道

理，聲聞明，一者顯示安立界相者顯示字

體，能成立相者此明字緣，二者顯示語工勝

利相者辨聲聞用，所謂男女上下等聲名語

工勝利，後二明相可知。自下問答廣辨因明

所詮之義。於中，初解正因果相，後辨已作未

作得失之相。前中有三，初解因相即是十因，

次解果相即是五果，後總結菩薩知因果相

已令處非處智力種姓漸得增長。前中，初總

舉數；二、列三章；三、釋；四、解已總結無有過增。

就第三釋中，先解舉數，後解三章。前中，先問

後答，中初列十名，次解十因，後對二因四

緣相攝通塞。解十因文，即總解三性十因之

義，於中名想言說三法為隨說因，由想說

法名故而起言說，由說義顯，是即法隨說顯

名隨說因，基云：謂如先有色名，故後聞此

名遂起想取像善惡，由此取像故遂起言說

因為色等言，又如雜集論第四卷云：隨說

因謂名想見言說，兼用先為體，此論不言彼

言見者有何意也，由想取色像故遂起執著

執善名見，因著故起言說，問若清淨因云何

名著，清淨因見即正見，稱彼法知雖非執著

亦名為見，彼論說者，以共想用各別故，此

論等不說者，謂於取像起執著，即一物相似

想中攝見故所以不論，又如汎有所說但唯

有想未必起能，彼論據合作法並起執著說，

此論唯約不執著說，無違，次觀待此法為因

故求取彼名觀待因。言一切種子望後自果

名牽引因者，依此中文通取有分熏習牽後