瑜伽論記

都邑仕人性，不順田野人性也。其所昌盛而

不自知，如應覺悟以申慶悅者，眾生有昌盛

事，未自覺知慶慰而告。難行愛語有三：第一、

即以能殺一切人者，是怨家惡友能攝益之，

餘可知。一切門中，一、欲斷諸蓋向善趣者，為

先時所應作法者，景云：人天善業無始世來

數數曾得名，說先時所應作法。基云：菩薩化

物欲令證大涅槃，不可直為說道，故先為人

天之行，人天之行名先所應作法也。基云：令

入佛法先說五停心觀，最先所應作法也。善

士愛語中，云得處有因，制立學處者，景云：毘

尼中，依有所犯得罪處制立學處。基云：即毘

奈耶因事制戒也。若所說法，四依所攝施設

無倒法律正行者，景、基同云：如說常乞食糞

掃衣樹下坐樂斷樂修，依此四事而修行道故

名四依。泰云：依法不依法依人不依人等四

依所攝也。今又解云：四依者，一、糞掃衣；二、乞

食；三、樹下座；四、腐爛藥。顯示出苦不退行者

有勇決者，景云：為說見修二道出苦之行名

不退還。三神變者，神通輪、記心輪、教誡輪也。

一切種愛語中，六種、七種。六中，初二即是開

遮，後四即說四無礙境。法義詞辯，如其次第。

七中，景云：初一、慰喻語，第二、慶悅語下，就

勝益語中，分為五。後五中，初一、教示於他資

具小欲廣恣，次一愛語無畏施語，次一法施，

後二可解。測云：七中，初二同事語，次有三布

施語下，二利行語。施中，初一財施，次一無畏，

後一法施。遂求中，四即離語四過，八種實語

名八聖語。泰云：言依四淨語，八聖語者，實見