瑜伽論記

對種種義門名如所有性。第二、直就真諦

理中，以辯二種，如次第九清淨門說：謂一

味真如名如所有性，此真如即攝諸法如盡

名盡所有性。一、微細慧，悟入所如知所有性

緣理故。二、周備慧，悟入所知盡所有性緣事

故，可皆云真如及四諦十六諦等者，如所

有性，緣生蘊界處等一切事法名盡所有性。

此如對法及瑜伽上下大有此文。三、俱生慧

等者，自性念生智菩薩得故，非生處得智，餘

趣得故。四、具教慧，即是聞慧，五具證慧即修

慧。測云：前五聞思及修法證分別，後五境因

具教住故地分別。後五中，初二是境，一微細

慧悟入所知，如所有性故等。依真諦三藏云：

如理智名如所有性，如量智名盡所有性，今

解，皆通二智。言如所有性者，稱法而知諸法

自性。盡所有性者，於理及事分量盡知是諸

法差別，如是二種皆有三句，一唯緣於理有

其二種，二唯緣於事亦有二種，三理事命緣

亦有二種，若准下文，偏約緣理分其二種也。

言俱生慧，宿智等者，由前生數習智力故，於

現身中任運智生名俱生慧。具教慧等者，能

受聞義智故名教慧。具證慧者，初者初地已

上所有智慧，如文。一切種慧中，六種、七種。六

中，四諦據在學地，盡無生在無學，七門法智

類智義有種種所同，瑜伽說，緣下界名法，

上界名類。成實說：緣現名法，緣過未名類，對

法緣理名法智，緣能緣智名類，此緣自類名

類。如對法九心見道中說，或初念法後念已

去同緣初念家境名類。如對法意見道中說：