瑜伽論記

依大乘未入三祇耶前名未成熟，若入祇耶

之始已去名已成熟，亦如三十七卷中，明三

品成熟。於現法利勸導利行者：謂正勸導以

法、業、德、招集守護等者，景云：教學作金銀法

或種植等法名法也。業者，教作工巧等業。德

者，教修學道德。由有法業德廣招集財得大

名稱及現法樂。泰云：或由傳教法等，或由精

進事業等，或由道德等，能集名稱及利益守

護增長資財之位名現樂也。基云：法謂如法

不以邪命而得財，業謂商主等業而得財，德

謂道德，有德故得財，他供養者是。於後法利

勸導利行者：謂正勸導等者，測云：現與後樂

後決定故名為後，現報不定故不明現。難行

中，云：彼於廣大極放逸迹極放逸處，耽著轉故

者，泰云：謂放逸之人所履迹所依停止之處

也。測云：園林𭬘射往還之處，名放逸迹，樓

觀殿堂栖宿之所，名放逸處，意大同之。一切

門利行，即七聖財中略取其四也。善士中有

五者，即是律中所明舉罪五德也，聲聞地有

文。一切種，七中。景云：初五是行，後二是果。安

處一分所化有情者，簡取三乘種姓故名一

分。於善資糧守護長養等者，三乘道前七方

便行總是資糧，或依小乘出離或依大乘出

離，出離方便亦名出離，如今所化於善資糧

守護長養彼地前行。如是或下類，釋見修離

障攝善。棱法師云：或於遠離者，見道離障行。

或於心一境性者，見道攝善行也。或於清淨

諸障者，修道離過行也。或於修習作意，正安

處之者，修道中攝善行也。後亦約果即大小