瑜伽論記

云：若對立像戒師則立，若對坐像戒師坐，故

言若坐若立。暉云：戒師壯少有力即立，者

瘦無力即坐，此師依持論判。受戒章云：有三

問答：一、問種姓；二、問名字；三、問發願。自此已

後下，三番羯磨是根本受菩薩戒，舊論無正

法羯磨。三藏觀此間無人受菩薩戒，故不肯

翻，諸德或夢得羯磨文示於三藏，三藏云：遂

為流行，別有羯磨正同此論，此文中能受師

問受戒菩薩，皆答言能，不同受比丘戒三羯

磨時，無問答也。後方便中文二：初、明戒師啟

請作證十方眾前法爾相現；二、明受已敬禮而

退。歎勝校量中，數有其七：一、百；二、千；三、數；

四、計；五、算；六、喻；七、鄔波尼殺曇分。若依能斷

金剛經，數有其十：一、百；二、千；三、百千；四、俱胝

百千；五、俱胝那庾多百千；六、數；七、計；八、算；

九、喻；十、鄔波尼殺曇。此中略不言百千俱胝

那庾多。若依般若論師，解前十數以為四種，

一者、百千百百，此三名為數勝，持經之福其

數極多，勝前施福故。二者、俱胝百千俱胝那

庾多百千，此二名為力勝，持經之福如人身

上有眾多毛，唯依一毛折為百千分，布施之

福不及一分，為明持經之福有大勢力也。三

者、數計算喻，此四名不相似勝，持經之福

其福廣大如須彌山，持前施福比之猶如芥

子，大小又云不相似也。四者、鄔波尼殺曇

分者，此云因果勝，明將持經功德成就無

漏因果，布施之福成有漏因果。今準此釋，

菩薩戒所有功德比聲聞戒德亦爾，略無俱

胝那庾多百千名為力勝也，上明受戒訖。自