大乘義章

戒定慧解脫解脫知見。是其五也。此之五種

義通因果。經中多就無學說之。無學之中統

通大小。今論佛德。所言戒者。據行方便防禁

名戒。防禁諸過永令不起。就實以論。法身

體淨無過可起。故名為戒。所言定者。據行方

便息亂住緣。目之為定。就實而辨。真心體寂

自性不動。故名為定。所言慧者。據行方便觀

達名慧。就實以論。真心體明自性無闇。目之

為慧。言解脫者。據行方便免縛名脫。就實而

辨。自體無累故曰解脫。解脫知見者。據行

方便知己出累。名解脫知見。就實以論證窮

自實知本無染。名解脫知見。問曰。知見慧之

別稱。舉一便足。何勞並說。龍樹釋言。知之

與見亦有別義。或有是見而非是知。如彼小

乘八忍之心。推求名見而未決了。故不名

知。或有是知而不名見。如彼小乘盡無生智。

於境決了故得名知。無學息求故不名見。今

說異彼。知而是見。是故宣說解脫知見。於己

所得觀求名見。覺了曰知。又龍樹云。為牢

其義。知見並說。此之五種分別名分。又分是

因。此之五種成身之因。故名為分。法名自體。

此之五種無學自體。故名為法。又法是其軌

則之義。此之五種成身之軌。故名為法。身者

是體。此五佛體。故名為身。又德聚積亦名

為身。名義如是。次辨其相。戒有三種。

一別解脫戒。如遺教說。戒是正順解脫之本。

故名解脫。又復隨分免絕業羇亦名解脫。散

心受得不與定道二種心俱。故名為別。二者

禪戒。亦名定共。禪定心邊別有無作離惡法