大乘義章

實證。實德成就。名證漏盡。如地持說。此八

教授三處所攝。初五為一。未住心者。令繫念

緣中。次二為一。已住心者。說得自義。正方便

道漏盡涅槃。義利自己名為自義。合理正觀。

與彼為因。趣向彼義名為自義。正方便道後

一為一。未究竟者終令究竟。教化教授。辨之

略爾。次第八門。明其大小所說不同。不同有

七。一體性不同。小乘所說妄心為體。彼說事

識為力體故。大乘所說真心為體。八識真心

為力體故。二智行不同。小乘法中。說佛十力

十智為體。大乘法中。說佛十力用如實智以

之為體。三心緣不同。小乘法中。說佛十力

於法攀緣分別而知。大乘法中。說佛十力於

法無緣而能普知。如鏡照物都無緣念。諸德

齊爾。何故而然。小乘所說。心外有法。法外有

心。心法別體。以別體故。向外取境。智於緣

中。攀緣覺了。名之為力。故有緣念。大乘所

說。心外無法。法外無心。心法同體。以同體

故。不須向外攀緣取法。一切諸緣悉智中現

名為力。如世萬像鏡中而現故無緣念。四知

法不同。小乘法中。說佛十力但能了知陰界

諸入十二因緣四真諦等。不論餘義。大乘法

中。說佛十力窮知一切乃至甚深如來藏性

悉能了知。五多少不同。小乘法中。宣說十力。

不多不少。大乘法中。隨化眾生。說佛十力。理

實佛力無量無邊。故彼鴦掘魔羅經言。說佛

十種力。是則聲聞乘。斯非摩訶衍。大乘無

量力故佛不思議。問曰。佛力實有無量。以何

義故隨化眾生但說十種。龍樹釋言。以此