大乘義章

細者二地時斷。得初地中漸勝功德。初地家

障至佛。乃至所得功德至佛乃窮。以初地障

諸地共斷故諸地中所斷之障同障初地。餘

地亦爾。華嚴宣說。菩薩一地普攝一切諸地

功德。義當此門。此望法位與禪地同。問曰。前

說。漏盡智通是離欲得。離相云何。如前斷結

章中具辨。不可更論。問曰。毘曇說身通等

亦離欲得。所離之欲與障通壅為一為異。釋

言不同。彼所離欲染污煩惱。障通之壅不染

無知。又所離欲斷離之時得禪。得通障通之

壅斷唯得通。又所離欲偏望身通他心宿命。

障通之壅遍障五通。又復彼欲斷除得通名

離欲得。障通之壅斷除得通名方便得。為是

全別問曰。此壅五住惑中何住所攝釋有兩

義。一分麁異細。是四住家眷屬煩惱非無明

地。無明住地二乘不斷。障通之壅凡夫二乘

能斷故。二攝末從本。是無明中不染無知。若

是無明凡夫二乘安能斷除。隨學暫遮。不能

永離猶不名斷。又問此壅於彼三界九地之

中繫屬何地。釋言。此壅不同染惑。定屬諸地。

而是諸地壅隔之心在於欲界至第四禪。在

此地中有壅障故。又隨此地有麁細故。問曰。

向說身通等五皆方便得。方便云何。五通依

於心根根禪而修習之。故雜心云。五通在

四禪根本非餘定。且約初禪明修通相。餘類

可知。修習身通有三種通。一方便道。先入

初禪根本定心。此即是止。後作飛行往來之

想或為大小轉變之想。此即是觀。還入定中

復作飛行往來等想。如是多返。此是身通方