大乘義章

道以解如來。分相且然。究尋此等共成一義。

佛依理成故。說乘如來成正覺。乘如猶行。行

謂六度。故復宣說。乘六波羅蜜十一空來。十

一空義。如上廣辨。此猶如也。內證難彰。寄

言以顯。是以復言非不如說。第二應供外國

名為阿羅呵也。此云應供。此亦就德以立其

名。德中不定。解有四義。一對障解。如涅槃

說。一切惡法佛應斷故名之為應。二對法解。

寂滅涅槃如來應證故名為應。三對人解。一

切眾生如來應化故名為應。故涅槃云。應名

為樂。諸佛過去為菩薩時。於無量劫。為眾生

故受諸苦惱。終無不樂而常樂之。故名為應。

此前三義。直就內德以立其名。四對供解。於

中有二。一將佛對人。解釋應供。如來諸過悉

已斷盡。福田清淨。應受物供故名應供。此之

一義。對供顯德。二將人對佛。解釋應供。如

涅槃釋。一切人天。以種種香花等事而供養

佛。故名應供。此之一義。舉緣顯德。此初對

竟。第二對中。前二因圓後一果極。復前二中。

正遍知者。明其解圓。明行足者。彰其行圓。正

遍知者。經亦名為等正覺也。此亦就德以立

其名。然就德中境體合目正者是理。理無漏

助故名為正。此舉境也。於理窮解。故曰遍知。

稱理而知故等覺。等猶遍也。覺猶知也。此

舉德體。如涅槃中。更有多義。不可具論。明

行足者。此亦就德以立其名。佛德眾多隨德

釋名。義亦非一。略有五種。一唯就因解明行

足。明是證行證法顯了無闇曰明。行是教行

六波羅蜜戒定慧等修起名行。是二圓備。稱