大乘義章

得寬。方便得狹。其離欲者。無始已來曾所得

法。一切皆得。其方便者。於現在世能入者得。

不能入處則不得之。第三義者。離欲方便所

得齊等。佛大菩薩隨其離欲所得之者皆能

現入。修得如是。

次第四門明其大小不同之義。不同有五。一

體性不同。六通皆用智慧為體。小乘六通用

事識中慧數為體。大乘法中始修之時用事

識中慧數為體。心外有法。於中自在說名為

通。次修用彼妄識中慧以之為體。見一切法

但從心起心外無法。自心法中無礙自在。究

竟終成用真識中實慧為體。見法唯真於其

自體真實法中無礙自在。二緣心不同。小乘

六通凡所為作攀緣分別不能無緣。大乘法

中始修有緣。次修息緣不能無緣。究竟終成

平等無緣如日普照而無分別。一切所作法

力而為都不作心。三常無常不同。小乘六通

無常生滅。大乘六通始則無常。究竟真常。物

見興廢體恒不變。四依定不同。小乘六通但

依事定。事中住心是事定也。大乘六通始依

事定。次依理定。破相住空是理定也。究竟

終成依於真實自體寂定。真心性寂是體定

也。住是定中其心不動。三昧法力自然現

用。又小乘中前之五通唯依四禪根本定起。

漏盡一通依於四禪未來中間及三無色。大

乘法中始修同小。究竟終成依一切禪悉能

起之。又聲聞人隨依何定。所發神通入餘定

中不能起用。諸佛菩薩則不如是。隨依何定

所發神通入餘定中悉能起用。如龍樹辨。作