大乘義章

地無漏功德。如是一切名斷下欲得上功德。

如斷二禪至非想結得初禪地勝分無漏。如

是一切名斷上欲得下功德。何者初禪勝分

無漏。依如毘曇初禪無漏能斷初禪至非想

結。成實大乘初禪無漏能斷三界一切煩惱。

於此治中能斷二禪至非想惑名為初禪勝

分無漏。此之無漏要斷上結方始得之。已前

不得。斷初禪結還得初禪無漏功德。名為斷

除自地煩惱得自地德。如是一切。問曰。一切

離欲得者。為當得於先所得法。為當得於先

所未得。若唯得於先所得法無漏功德本來

未得。離欲之時不應得之。若通得於先所未

得。是則凡夫離欲之時應得無漏。聲聞緣覺

離欲之時應得初禪一切功德。若具得之應

同諸佛。餘地亦爾。釋言。離欲所得不定。或有

但得先所得法。凡夫本來曾得諸禪乃得依

禪所生功德。有時退起下地煩惱失上功德。

後斷下結還得本昔所失之法。不得無漏。良

以凡夫於無漏法無有趣向之方便故。或有

通得先所未得。聖人斷離下地結時通得上

地無漏功德。先有趣向之方便。故雖復得之

各有分限。不得過量。為是小聖不得同佛。是

義云何。今且約就初禪釋之。餘類可知。初

禪地中無漏功德品殊無量。於中具有聲聞

緣覺菩薩佛德。隨其分限未離欲前作方便

者。離欲已後則便得之。無方便者。離欲不得。

為是聲聞離欲之時但得聲聞無漏功德。不

得餘人無漏功德。如是一切。又初禪德障有

三種。一下地障。欲界煩惱障初禪德。二自地