大乘義章

竟。佛眼見前四重之法。悉皆窮盡。故龍樹云。

當知佛眼無所不見。無所不聞。無所不知。以

其總故。問曰。佛眼正可言見。云何言聞。龍

樹釋云。從於耳識而生智慧故說為聞。又復

諸根佛眼眷屬故說為聞。次第五門就人分

別。人謂凡夫聲聞緣覺菩薩及佛。約就此人

分別五眼。於中三門。一隨相分。肉眼天眼見

於事相。是凡夫法。判屬凡夫。假使聖有。性屬

凡夫。法眼慧眼配人不定。若就觀入次第以

論。法眼見於苦無常等生滅法數。判屬二乘。

故二乘人入見道時。名法眼淨。慧眼見於平

等空理。判屬菩薩。若依從寂起用次第。慧

眼見於陰界入等空無我人。判屬二乘。法眼

見於一切眾生根欲性心。及見一切化眾生

法。判屬菩薩。佛眼在佛。義在可知。二簡勝異

劣。上得兼下。下不及上。於此門中。凡夫唯有

肉眼天眼。無餘三種。聲聞緣覺具義不定。

若依向前觀入之門。彼有法眼肉眼天眼。無

餘二種。若依向前起用之門。彼具慧眼肉眼

天眼。無餘二種。菩薩之人具前四種。未得佛

眼。諸佛如來具足五眼。故經說言。具足五

眼成菩提矣。三簡大異小。凡夫二乘是其小

也。諸佛菩薩是其大也。就彼小中。下不及上。

上得兼下。義如前解。就彼大中。諸佛菩薩齊

具五眼。滿不滿異。約人如是。次第六門明

其五眼所見分齊。先論肉眼。如龍樹說。凡

夫肉眼極遠不能見百由旬。如轉輪王。自斯

已還近遠不定。問曰。日月去此四萬二千由

旬。世人同見。云何不能滿百由旬。論自釋言。