大乘義章

有無量勢力。珠形可見。是珠力用不可得見。

佛相如是。化身麁相。可以目覩。實德妙相。一

切人天無能見者。唯大菩薩。知見少分。佛乃

窮了。但為化度聲聞凡夫故。但現說三十二

相八十種好。問曰。經說如來胸中有一金剛

萬字之相。名曰無比。何故向前三十二中不

列其名。此乃眾多相海所攝。故於三十二中

不列。多少如是。次第三門辨定真應。問

曰。向說相好功德為真為應。分別有二。一對

離相微妙之身所可示現。三十二相八十種

好。王宮現生悉名為應。以是應故終歸盡滅。

二就所現三十二相八十種好。隨義分別亦

真亦應。自業所起名之為真。故地論中。名此

相好為實報身。即此相好。隨諸眾生精麁異

現。或生或滅即名為應。良以真應不相離故。

現生之身而常不生。現滅之身而亦不滅生

滅既然。大小精麁義亦同爾。真應如是。

次第四門。明其得處。對因不同得處亦異。若

對地前所修善業。淨心地已去相好報生。若

對地上所修之因。隨諸地中次第報生。此之

兩義。如地持說。得處如是。次第五門。

辨定優劣。如地持說。降佛已還一切眾生

福德積聚。等於如來一毛之相。一切毛相福

德積聚。等彼如來一隨形好。一切隨形福德

積聚。增至百倍。乃得一相。除白毫相肉髻相

梵音聲相。除此三相。得餘相矣。餘一切相功

德積聚。增至千倍得白毫相。白毫相功德增

至百千倍。乃得肉髻無見頂相。白毫相功德

增至億百千倍。乃得如來法䗍音相。是故如