大乘義章

界者。所謂涅槃。故無為法亦得成身。與華嚴

中涅槃佛同。就有為中復有二種。一心解脫。

斷除四住。功德心淨。二慧解脫。除滅無明。一

切智淨。此二通名解脫身矣。次辨知見。知見

有二。一自知解脫。於己所得覺了分明。二

知他解脫。知三乘人一切所得。此二通名知

見身也。辨相如是。次約三學而為分

別。戒定智慧是三學也。前五身中。初一是戒。

次一是定。後三是慧。問曰。何故慧行之中獨

分為三。戒定各一。人亦釋言。慧有多能。故獨

分三。戒定不爾。故各為一。一相且然。未可專

定。云何不定。經中或時分戒為多。定慧各一。

如六度門。前四戒學。第五是定。第六是慧。以

戒行始。多法佐助方乃能成。故分為多。餘不

如是。故獨為一。或時分定。戒慧各一。如彼四

種無罪樂門。戒行為一。名出家樂。定分為二。

謂遠離樂及寂滅樂。初禪遠離欲惡不善名

遠離樂。二禪已上覺觀止息名寂滅樂。慧行

為一。名菩提樂。禪定息苦樂相增強。故分為

多。戒慧不爾。故獨為一。或時分慧。戒定各。

如七淨門。慧中分五。所謂見淨。度疑淨。道非

道淨。行淨。行斷智淨。戒行為一。名為戒淨。

定行為一。名為心淨。除障離過慧有多能。故

分為五。戒定不爾。故獨為一。或戒定慧三行

俱分。如八正門。戒分為三。正語正業及與正

命。定分為二。正念正定。慧分為二。正見正思

惟。良以諸行各有異相。所以並分。今說五

身。偏分慧行。戒定各一。義當向前七淨之門。

良以法門離合非一。故不專定。次約三