大乘義章

生。故名禪戒。此與定俱。有定則有。失定則

捨。故名定共。三者道戒。亦名道共。聖道心邊

別有無作離過法生。故曰道戒。此與道俱。故

名道共。此義如前三律儀中具廣分別。於此

三中。分果異因。偏取佛果俱生道戒以為戒

身。攝因成果。一切皆是。次辨定身。定有二

種。一者事定。謂世八禪。事中安心息除事亂。

故名事定。二者理定。三三昧等。理中安心息

除性亂。故名理定。取性違理。名為性亂。又住

實際。除滅一切妄想分別。亦名理定。相之

心名妄分別。此二定中。簡果異因。唯取佛果

相應理定為佛定身。攝因成果。一切皆是。次

辨慧身。慧有二種。一者世智。了知世法。二第

一義智。知第一義。此之二種並通因果。簡果

異因。果中之智是佛慧身。攝因成果。一切皆

是。次論解脫。解脫有二。一有為解脫。無為

聖道免絕羈縛。二無為解脫。滅諦涅槃滅

離眾縛。此二解脫並通因果。簡果異因。果中

解脫是佛如來解脫之身。因中則非。攝因成

果。一切皆是。又就有為無為之中。分相言之。

有為解脫是解脫身。無為則非。何故而然。解

脫身者。是慧中差別。故有為是。無為非慧。所

以不取。又復身者。是聚積義。有為功德有積

聚義。故名為身。無為之法無積聚義。故不成

身。攝相言之。一切皆是。問曰。無為無積聚

義。云何成身。釋言。身者是其體義。無為解脫

亦是如來功德法體。故得名佛。故華嚴中說

佛十身。始從願身乃至智身。十中第九是其

法身。論自釋之。言法身者。謂無漏界。無漏